Katalogtekst
Kunstneren som gartner
af Trine Ross
Mag.art i kunsthistorie, forfatter, foredragsholder og kunstkritiker på dagbladet Politiken (DK)
København, 2012
Michael Chang Images of Eggs and Infinity Loop, siderne 9 og 11
Der er et gammelt kinesisk ordsprog, som siger, at den, der vil være lykkelig en enkelt dag, drikker sig fuld. Den der vil være lykkelig en uge, slagter et svin og den, der vil være lykkelig et år, bliver gift. Men den, der vil være lykkelig hele livet, bliver gartner.
Og netop gartnergerningen er omdrejnings-punktet for Michael Chang, som ganske vist er kunstner, men alligevel ser sig selv som den omsorgsfulde gartner, der hjælper sine vækster på vej. Alt hvad de skal bruge, og alt, hvad de vil blive til, ligger allerede latent i frøet og derfor er det udelukkende hans opgave, at give disse frø de bedste betingelser for vækst.
Changs frø skal dog ikke i jorden. I stedet findes de gemt inde i materialerne og i den tankevirksomhed, han bruger til at bearbejde sine værker både fysisk og mentalt.
Men sådan har det ikke altid været: Indtil 2007 arbejdede Chang på en meget anderledes måde og med andre udtryk og mål. Den gang handlede det om figuration, teknisk kunnen og det, man traditionelt betegner som talent. Man kunne også kalde det dygtighed, og selvom en kunstner må mestre sine materialer, er den udtalte dygtighed ikke altid en fordel.
Derfor tog Changs kunstneriske produktion en markant drejning, der førte ham væk fra de genkendelige figurer og, mere vigtigt, hen imod en kunstnerisk praksis, der handler om at undersøge maleriet, materialerne og hvad de gør ved ham og os. Væk er også det hektiske og tidstypiske krav om at skabe fornyelse, hvilket har givet ham roen til at genopdage gamle teknikker som temperaen. Og derved opstår der, ganske forunderligt, en helt utvungen fornyelse af billedsproget, for selvom teknikken har tusindvis af år på bagen, så har vi aldrig før set den brugt med de resultater, som Chang skaber.
Også rent teknisk har Chang fundet sine egne veje, der begynder med en grundering af det rå lærred. Her bruger han læsket kalk, hvilket vil sige knuste knogler fra diverse dyr, der levede omkring Stevns Klint for flere millioner år siden. Dette mildest talt historiske fundament bygger han videre på ved hjælp af æg, der har ligeså vidtrækkende filosofiske, symbolske og helt lavpraktiske betydninger. For ægget er jo, som frøet, begyndelsen, der bærer al fremtiden i sig som en fuldendt helhed, samtidig med at hviderne klistrer og binder sammen, mens blommens indhold af vitalin får olie og vand til at blandes i fuld fordragelighed.
Teknikken kræver tålmodighed, for selvom de første fire lag af skiftevis kalk og æggehvider tørrer på et par dage per påføring, så tager det en hel del længere tid for temperaen af oxidere og dermed også forbinde sig selv til underlaget. Tempera er en blanding af vand, linolie og æggeblommer, tilsat udvalgte pigmenter, og for at undgå krakeleringer må man lade lærredet stå urørt i omkring syv uger, før endnu et lag farveholdig tempera påføres.
De mange lag, der udgør hvert eneste værk, tager ikke bare tid, de giver også store mængder af erfaring fra sig. Chang eksperimenterer med sine penselstrøg, der er som et materiale i sig selv i hans hænder. På samme måde undersøger han sine farver, som ofte fremkommer ved en kombination af komplimentærfarver, der ellers ligger i hver sin ende af farvespektret. Alligevel (eller måske: derfor) er resultatet harmonisk, samtidig med at han opnår en stor dybde og nedtonet intensitet i farverne. Det er således en undersøgende, nærmest intuitiv videnskabelig arbejdsmetode, Chang har fundet frem til, hvor kunstnerselvet ikke længere er i spil. I stedet giver Chang plads til processen, hvor værket fungerer som sig selv og som dokumentation for sin egen tilblivelse.
Nogle gange sker der naturligvis det, at noget vokser forkert. Der skulle være frugter på planten, men det er der ikke, og så må gartneren gøre noget og gøre noget andet end det, han har gjort hidtil, da det jo tydeligvis ikke virker efter hensigten. Og så lærer man noget nyt. Andre gange lykkes det hele lidt lettere, men selv da er et værk ikke sikret sin overlevelse, for ind imellem må også velfungerende værker lade livet, så der bliver plads til at noget nyt kan spire frem. Hvad det er og hvad det kan blive til, ved Chang ikke, men han sørger for rent vand og gode lysforhold.
Det kan føre til store temperamalerier, der veksler mellem at manifestere sig i rummet og forsvinde for øjnene af en, eller det kan blive til en serie kobbertryk, der kombinerer flere generationers opskrifter med æg og dertilhørende børnetegninger. I helt ekseptionelt lykkelige situationer kan Chang endda genkende sine egne vækster i andre kunstneres arbejde, sådan som det er tilfældet med Mette Ussing. Her er opstået en kommunikation, ikke bare mellem to kunstnere fra hver sin generation og med hvert sit udgangspunkt, men også mellem værkerne, der må være vokset frem i væksthuse, der minder om hinanden. Tilsammen skaber disse vækstværker en ny hybrid, hvis stiklinger man kun kan glæde sig til at følge fremover.
Katalogtekst
Afvist
af Trine Ross
Mag.art i kunsthistorie, forfatter, foredragsholder og kunstkritiker på dagbladet Politiken (DK)
København, 2009
Michael Chang The Man Without Qualities and Symposium, siderne 9 til 11
Afvist er egentlig et underligt ord. En pil kan vise en kørende af motorvejen og i retning mod bestemmelsesstedet, men en afvisning kan også være som et slag i ansigtet. Vi har alle prøvet det, både at blive peget i den rigtige retning og at få et afslag. Og vi har alle afslået nogen eller noget. Oftest opfatter vi disse afslag og afvisninger som noget negativt, grænsende til det skamfulde. Vi er blevet vejet og fundet for lette. Vi var ikke gode nok. Vi duede ikke.
Men afvisninger og afslag er ikke altid af det onde. Visse materialer skyr hinanden med spændende resultater, og ofte må man også, i bagklogskabens skærende klarsyn erkende, at en given afvisning var ens eget store held. Det kan være når man møder en gammel flamme og pludselig kan se, hvorfor det forhold aldrig havde ført noget godt med sig, hvis det altså var blevet til noget. Eller, som man siger på engelsk: når én dør lukker sig, åbner en anden. Og måske ville vi også meget hellere den vej, nu vi tænker over det. Vi vælger alle sammen hele tiden, og hvert valg har sine konsekvenser. Det tænker vi måske ikke så meget over i hverdagen, men for en kunstner forholder det sig noget anderledes. I alle tilfælde når det drejer sig om de kunstneriske valg, vedkommende hele tiden står overfor, fordi de kommer til at have afgørende indflydelse på, hvor hele det kunstneriske projekt bevæger sig hen.
Michael Chang taler således om en proces med en lang række af fravalg, der har ført ham frem til dette punkt, dér, hvor han og hans værker befinder sig. Dette sted var langtfra markeret på et imaginært kort. Faktisk havde han slet ikke forestillet sig, at det var sådan, han skulle komme til at arbejde. Eller at det var det, han ønskede sig at gøre. Men fordi han hele tiden har valgt til og fra, afvist og antaget, tænkt sig om og mærket efter, er det kunstneriske sted han befinder sig også det helt rigtige sted. For ham. Lige nu. Undervejs og til stadighed studerer Chang tidligere tiders kunst og filosofi, fra det gamle byzantinske rige over romere til moderne kunst i New York, fra Platon over Freud til Heidegger. Men han gør det ikke for at studere som sådan, fokus er hele tiden på de billeder han skal lave. Også selvom han slet ikke tænker på alt det han har læst, når han først går i gang med værket. I stedet fungerer de mange tanker og overvejelser som en form for fundament, som en humanistisk grundsubstans, der giver hans arbejder en form for platform. At man så, ansigt til ansigt med et af de værker, som Chang fik afvist af Forårsudstillingen på Charlottenborg, rent faktisk nemt kan komme til at tænke på fysiske byggesten, må stå for egen regning.
I en af Michael Changs mange notesbøger har han et diagram, der viser hvordan kunsten bevæger sig fra det kendte til det nye. Chang har indtegnet to ruter: den ene går gennem traditionen og videre til en fornyelse af denne, mens den anden fokuserer på sensationen, på det absolut nye og hidtil usete. Men, som Chang så rigtigt påpeger, er det ikke nødvendigvis sådan, at bare fordi noget er nyt, er det også relevant. Selv vælger han at bygge videre på traditionen, og undgår dermed op til flere faldgruber, som venter på den, der går sensationens vej. Fokuserer man ensidigt på nyskabelsen står man overfor det grundlæggende problem, at man hele tiden må frygte at blive overhalet, ikke at være original eller ny nok. Hvilket igen betyder, at man konstant må skynde sig, og det går ud over kvaliteten af den kunst, det hele jo drejer sig om. Desuden bliver andre kunstnere automatisk til konkurrenter, ikke kolleger, som man kan tage ved lære af, sådan som Chang ynder at gøre. Og denne inspiration henter han ligeså gerne hos gamle mestre, som hos helt unge kolleger, der netop arbejder i feltet for det absolut nyskabende. Resultatet er værker, der både referer tilbage til kunstens historie og definerer sig selv som problemstilling.
I serien af afviste værker finder man således både de fire store billeder, der som sagt ikke slap gennem Forårsudstillingens nåleøje, samt en række mindre arbejder, hentet mere direkte fra Changs skitsebøger. Her har Michael Chang været sin egen censurkomité, når han har bladret sig gennem de mange sider på udkig efter de skitser, der, som han selv siger det, glimter. Så langt kan de fleste sikkert følge med, men Chang sætter en spændende ekstra synsvinkel ind i sin udvælgelse, i det han helt bevidst har valgt en række skitser, som han egentlig ikke bryder sig om. De er for pæne, synes han, for dekorative og for overfladisk underholdende. De afslører ham, siger han. Men når han alligevel har valgt at arbejde videre netop med disse skitser, så er det fordi han fornemmer, at han derved åbner sig for noget han søger. Og så må disse værker, i samspil med de afviste værker, gerne stille beskueren de samme spørgsmål, Chang selv har haft oppe at vende under udvælgelsen, nemlig: Hvad kan jeg godt lide? Hvad kan jeg ikke lide? Og hvorfor?
For samtlige værker gælder det, at de er udført med grafit på papir. De bliver således også en undersøgelse af materialet, af mødet mellem grafit, linolie, bivoks og papir, og af de utallige nuancer, de til sammen kan præstere. Og netop nuancer er afgørende, ikke mindst når man som Chang arbejder med et nonfigurativt udtryk. Selve tegningen foregår i frihånd og på øjemål, hvor Chang bruger sin egen krop som tommestok, således at et gentagent felt kan være to fingre bredt og en finger langt. I stærk kontrast til det færdige værks store ro står selve udarbejdelsen, hvor der ofte skal lægges godt med energi og armkræfter i, for at få masseret stiften med grafit ned i papiret. På den ene side hersker orden og afgrænsede felter, på den anden lever papiret sit eget liv og bidrager med egne tilfældigheder. Nogle steder kan man stadig se det som små hvide prikker gennem grafitten, andre steder er naturlige forhøjninger i det rå papir blevet presset så meget sammen, at de fremstår forvredne. Når man ser man Changs værker ganske tæt på, modsiger de i det hele taget, den overordnede fornemmelse af ophøjet ro værkerne udstråler når man ser dem på afstand for der udspiller sig dramaer i detaljen. Lægger man dertil, at blyantens grafit konstant ændrer karakter efter lyset, der rammer den, står man med en række værker, som på én og samme tid er stramme og i evig bevægelse. De tiltrækker lyset og skyder det fra sig. Felter former sig efter hinanden, men er for altid adskilte. Afvisningen antager en ny dimension, for her handler det, at afvise noget, pludselig om at reflektere lyset og afgrænse sig selv som form mod det hvide papir.
Katalogtekst
Den monokrome refleksion
af Trine Ross
Mag.art i kunsthistorie, forfatter, foredragsholder og kunstkritiker på dagbladet Politiken (DK)
København, 2008
Michael Chang Monochromes and Short Wave Paintings, side 19
I gården, hvor Michael Chang har sit værksted, vokser et kolosalt træ, og der er noget ved det, som jeg bliver ved med at vende tilbage til. Jeg ved bare ikke hvad. Måske har det noget at gøre med den måde trækronens hvælving lod sig aftegne som en tør cirkel på fliserne, da regnen satte ind? En spejling af det bogstavligt ophøjede og rumlige overvældende, i to dimensioner på jorden. Måske er det derfor, træet bliver ved med at dukke op i min bevidsthed, både mens jeg taler med Michael Chang og nu, mens jeg skriver om det. For også Chang arbejder med dimensioner, med forholdet mellem det håndgribelige og aftrykket af noget spirituelt.
Kunsthistorien har i det 20. århundrede flere gange fremvist monokrome, altså ensfarvede værker, men kunstnerne bag har oftest haft meget forskellige bevæggrunde for at vælge så radikalt et udtryk. Ofte spiller spiritualitet dog en vigtig rolle, og det gjorde den også for Kasimir Malevich (1878-1935), der midt i 1910’erne malede sin skelsættende sorte firkant på et hvidt lærred. For ham handlede det, kort fortalt, om ”mind over matter”, hvilket han slog fast i 1918, da han tog skridtet fuldt ud, og malede en hvid firkant på et hvidt lærred. Midt i århundredet blev der i USA skabt en anden form for monokromer, der endda ikke altid var strengt monokrome. Kunstnere som Ad Reinhardt (1913-1967), Barnett Newman (1905-1970) og Mark Rothko (1903-1970) er blevet betegnet som både abstrakte ekspressionister, Color Field-malere og ’action painters’, men det var ikke prædikater, de selv forholdt sig til. I stedet var Ad Reinhardt midt i forrige århundrede optaget af sine undersøgelser af det monokrome maleri, mest markant måske i hans berømte sort-i-sort malerier fra 1960’erne. Reinhardt videreførte, på sin egen måde, Malevichs malemåde, bare i negativ form, idet han brugte sort fremfor hvid, ligesom han udskiftede kvadratet med en række andre former, blandt dem noget, der kunne minde om bogstaver.
Et halvt århundrede senere tager Michael Chang tråden op i en serie monokrome malerier, der udsat for ultraviolet lys afslører en række sentenser, skrevet henover maleriet. Slukkes lyset forsvinder ordene. Det monokrome maleris potentiale som spirituelt kunstværk interesserer Chang. Og det er som sådan, Chang er i kunstnerisk familie med både Rothko, der søgte det uendelige rum, og Newman, som ville skabe det sublime. For selvom hverken Rothko eller Newman malede monokromt i streng forstand (til trods for at de benyttede sig af en stærkt begrænset palet), så opstår der et slægtskab netop via det spirituelle. Der er dog også forskelle. Naturligvis. Hvor navnlig Newman skabte værker, der gerne skulle slå luften ud af maven på beskueren, forsøger Chang at illustrere den stribe af luft, der befinder sig mellem mennesket, beskueren, og maleriet.
Vi er som mennesker helt grundlæggende interesserede i at kommunikere med hinanden. Her kan den figurative kunst umiddelbart synes som det mest nærliggende valg for en kunstner, men meget kommunikation foregår i mere abstrakt form. Se bare på disse bogstaver, der sammenstilles i særlige rækkefølger, således at de danner aflæselige ord, der samler sig i den læsendes bevidsthed. Og ser man kunsten som et redskab til at tænke tanker med, en fysisk teknik, der kan sende beskueren afsted på en indre rejse, så er det abstrakte, og i yderste konsekvens monokrome udtryk, et nærliggende og indlysende valg.
Men rejsen foretages ikke af beskueren alene. Også Michael Chang er på en rejse, og undervejs studerer han sig selv i hvad han frembringer. Disse frembringelser, værkerne, bliver så igen genstand for betragtning, når en beskuer stiller sig ansigt til ansigt med dem, og derved bliver vidne til Changs iagttagelse af sig selv. Samtidig kan Chang observere betragteren og en frugtbar cirkel af iagttagelse, betragtning og eftertanke er sat i en uendelig bevægelse. Den bevægelse, der centrerer sig omkring værket, skal få os til at forstå, eller i det mindste fornemme, den essens, der er i os alle. Livet udspringer af denne essens, men essensen er mere end livet selv, og den forsvinder ikke den dag, kroppen ikke er her mere. I stedet er essensen det, du kan føle, hvis du er fuldstændig stille og hverken tænker eller taler. Men bare er. Lidt ligesom træet, der forbinder jorden med himlen, fladen med formen og dette øjeblik med den kosmiske evighed.